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高野聖西行　京から讃岐修行への旅程を山家集で追いかける高野聖西行　西行は大峯山で「百日同心合力」を行った修験者でもあった西行は高野聖でもあった高野聖は、村祭りや雨乞い踊りをプロデュースした宇和島藩の山伏　修験者がプロデュースした「はなとり踊り」と佐文綾子踊りの共通点は？中世の寺院　修験者・聖たちによる寺院の民衆化は、どのように進められたのか法然上人絵伝　讃岐流刑の時に法然が立ち寄った鳥羽と神戸の港を見てみる法然上人絵伝NO２　讃岐流刑の時に法然が立ち寄った高砂の湊中四国の霊山・五流修験の起源と多度津の関係は？高野聖西行　西行は大峯山で「百日同心合力」を行った修験者でもあった西行は高野聖でもあった高野聖は、村祭りや雨乞い踊りをプロデュースした宇和島藩の山伏　修験者がプロデュースした「はなとり踊り」と佐文綾子踊りの共通点は？中世の寺院　修験者・聖たちによる寺院の民衆化は、どのように進められたのか中世讃岐の神社　詫間荘の浪打八幡宮の宮座は、名主頭役身分から郷村頭役身分ヘと変化していった中世讃岐の神社　詫間荘の浪打八幡社と仁尾の賀茂神社の関係を考える讃岐中世の神社　詫間の波打八幡神社は名主座という宮座で祭礼が行われていた中世讃岐の仁尾浦　三豊の船が兵庫北関入船納帳にあまり登場しないのはどうしてか阿讃交流史　讃岐山脈の峠を越えた塩・綿中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした讃岐の港　仁尾NO1　賀茂神社の神人の拠点から発展した湊讃岐の港町　仁尾NO３　　中世仁尾の景観を復元してみると讃岐中世の神社　詫間の波打八幡神社は名主座という宮座で祭礼が行われていた中世の讃岐三野湾 　三野湾周辺に残された仏像たち古代の讃岐三野郡 須恵器生産の窯業は環境破壊の先駆けだった？讃岐の古墳　三野平野に前方後円墳がないのはどうして？中世讃岐の三野郡　中世三野湾の地形を復元してみると四国霊場道隆寺　海に開け塩飽諸島を影響下においた寺院亀平野の武士居館NO３　道隆寺の入道屋敷跡は堀江氏の居館？ 中世讃岐の港　仁尾浦神人と代官香西氏の権利闘争中世讃岐の国人衆　仁尾賀茂神社の惣官原氏は、有力神人のひとりに留まった中世讃岐の仁尾浦　三豊の船が兵庫北関入船納帳にあまり登場しないのはどうしてか阿讃交流史　讃岐山脈の峠を越えた塩・綿中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした讃岐の港　仁尾NO1　賀茂神社の神人の拠点から発展した湊讃岐の港町　仁尾NO３　　中世仁尾の景観を復元してみると讃岐の武将香西氏　香西氏の軍事編成と幕下（ばっか）讃岐の武将香西氏　近世に書かれた香西氏の出自史料讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした中世讃岐の国人衆　仁尾賀茂神社の惣官原氏は、有力神人のひとりに留まった中世讃岐の仁尾浦　三豊の船が兵庫北関入船納帳にあまり登場しないのはどうしてか阿讃交流史　讃岐山脈の峠を越えた塩・綿中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした讃岐の港　仁尾NO1　賀茂神社の神人の拠点から発展した湊讃岐の港町　仁尾NO３　　中世仁尾の景観を復元してみると讃岐の港町　観音寺に臨済宗聖一派 のお寺が多いのはどうして？讃岐の港町・仁尾NO２　絵馬からボラ地引網漁をみてみると 中世讃岐の国人　水主氏は水主神社の神官であり、同時に地頭でもあった。讃岐の中世　大内郡水主神社の大般若経と熊野信仰讃岐の中世 増吽が描いた弘法大師御影と吉備での布教活動の関係は？中世の讃岐大内郡　増吽の与田寺は中世の書写センターだった。讃岐の中世　増吽が根拠地とした水主神社について中四国の霊山８　大山祇神社と修験者達の活動近世小豆島の海鼠加工 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讃岐を離れて近世大名家に仕官した香西氏讃岐の武将香西氏　永世の錯乱後の上・下香西氏讃岐の武将　生駒氏の家老を勤め、生駒騒動の原因を作り出した三野氏讃岐の武将香西氏　香西氏の軍事編成と幕下（ばっか）讃岐の武将香西氏　近世に書かれた香西氏の出自史料讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした近世の高松城NO５　香西氏の藤尾城は、高松城に先行する「水城」だった。讃岐の香西氏　丹波守護代を務めていた香西氏讃留霊王伝説（＝神櫛王）を始祖とする綾氏について香西漁民の讃留霊王信仰の高まりの背景は讃岐の古代豪族９ー１　讃留霊王の悪魚退治説話が、どのように生まれてきたのか讃岐の古代豪族９ー２　綾氏は郡司として勢力を伸ばした讃岐の武将香西氏　細川政元は、どうして香西又六元長を側近に置いたのか讃岐の武将香西氏 五郎右衛門と豊前入道のふたつの香西氏系譜讃岐の武将香西氏　香西氏の軍事編成と幕下（ばっか）讃岐の武将香西氏　近世に書かれた香西氏の出自史料讃岐中世の山城　元吉城は櫛梨山城で、毛利氏の讃岐進出の拠点だった讃岐の港町　塩飽に進出した香西氏　その後にやってきた村上水軍讃岐の武士団　どうして綾氏は藤原（藤）氏と、名乗るようになったのか讃岐の海賊NO３　警固衆として活躍していた香西氏？讃岐の守護と守護代　中世の讃岐の守護や守護代は、京都で生活していた中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした近世の高松城NO５　香西氏の藤尾城は、高松城に先行する「水城」だった。讃岐の香西氏　丹波守護代を務めていた香西氏讃留霊王伝説（＝神櫛王）を始祖とする綾氏について香西漁民の讃留霊王信仰の高まりの背景は讃岐の古代豪族９ー１　讃留霊王の悪魚退治説話が、どのように生まれてきたのか讃岐の古代豪族９ー２　綾氏は郡司として勢力を伸ばした 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中世の廻船は、６㌶の田畑と交換されている 中世の瀬戸内海　石清水八幡宮の瀬戸内海の荘園と神人の活動中世の瀬戸内海　京都賀茂社・鴨社の神人・供祭人の活動と仁尾浦讃岐の港　仁尾NO1　賀茂神社の神人の拠点から発展した湊小豆島の中世製塩　内海湾には塩浜と塩木山がセットであった讃岐の港町　仁尾NO３　　中世仁尾の景観を復元してみると中世の瀬戸内海　京都賀茂社・鴨社の神人・供祭人の活動と仁尾浦讃岐の港　仁尾NO1　賀茂神社の神人の拠点から発展した湊中世讃岐の仁尾港　守護細川氏は、香西氏を仁尾の浦代官に任じて支配しようとした瀬戸内海の港の歴史　港町はどのように登場し、発展したのか讃岐の港町　仁尾NO３　　中世仁尾の景観を復元してみると中世讃岐の仁尾浦　三豊の船が兵庫北関入船納帳にあまり登場しないのはどうしてか中世の瀬戸内海　 中世の廻船は、６㌶の田畑と交換されている讃岐の港　仁尾NO1　賀茂神社の神人の拠点から発展した湊讃岐の港町　仁尾NO３　　中世仁尾の景観を復元してみると優婆塞空海 　青年期の空海は、山岳修行以外に勧進活動も行っていた入唐以前の空海NO２　空海は国学や大学に、どうやって入学したのか？延暦二十四年大政官符　空海は、いつ出家・得度したのか入唐以前の空海NO３　空海は大学をドロップアウトせずに卒業し、留学僧に選抜されたという説を見てみる入唐以前の空海No１　空海の大政官符から古代の戸籍をさぐる空海に虚空蔵求聞持法を伝えたのはだれか？空海が学んだ虚空蔵求聞持法とは空海＝摂津・生誕育成説の小説「釈伝　空海」について讃岐の古代豪族NO１０　空海の兄弟が中央官僚になれたのはどうして？讃岐の豪族６　阿刀氏？　空海が生まれたのは摂津の母親の実家？法然は勧進僧でもあった説を見てみる法然上人絵伝NO６　法然が讃岐流刑の際に訪れた善通寺は西院で、当時は阿弥陀堂であった。金毘羅大権現以前の琴平　称名院には高野の念仏聖がいた　善通寺市生野郷　弘法大師御影が善通寺にもたらした生野郷修理免中世の善通寺NO２　中世の善通寺発展の原動力となったのは？中世の善通寺NO１　善通寺一円保指図には何が描かれているのか？近世の善通寺　西院・御影堂を中心とする近世的な伽藍配置への脱皮善通寺誕生院の金剛力士像は、南北時代の作品だった。善通寺誕生院（西院） 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