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一文字吉房

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photo:06

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ふぐ・はもの通販|フグ・ハモのお取り寄せ島根県産 活け松葉ガニ 600g

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吉室商行

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品質管理 吉房郁美さん(36)

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土用の丑の日限定!国産うなぎひつまぶし丼の販売-さかな屋茨木吉房で

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吉房ビル (ビルID:10044)

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マットレス 線径2.3mmのエッジサポート ポケットコイル シングル セミダブル ダブル 85スモールシングル セミシングル 厚さ20cm 配送日指定可 送料無料 スプリングマットレス EN101P

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吉房泰子+小袖生活 ‏@YasuKosode

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手洗いをしっかりしよう!Japaaan		国宝 太刀 銘 吉房(号 岡田切) 東京国立博物館所蔵RANKING ランキング

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アンソン・ラムBLOG by ANSON LAM 香港・日本舞台俳優‐林沛濂

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東京国立博物館へ行ってきた①常設展示編

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株式会社ゼウス・エンタープライズ

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東郷神社 勝利の神が祀られる勝運パワースポットの魅力を徹底解説!

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大谷吉継の性格と経歴がスゴすぎ?素顔や本名はわかる?

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大谷翔平

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【実況!隣の家づくり】吉房家編

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【ランキング 1位】収納ケース 引き出し プラスチック 日本製 おしゃれ【プラストベーシック】 幅17cm 幅34cm 幅51cm 奥行45cm ほこりの入りにくい壁タイプ 半透明タイプ クローゼット 押入れ 衣類収納 衣装ケース PPケース 新生活 クリアケース 引っ越し 白い収納ケース

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大森房吉

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史料にみる桜島大正噴火(1)

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上山明博 なう。

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大森リゾート村

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歴史198社会運動の発展と近代文化の育成 (googleLink Title (社会科関連サイトLink Title, 3年ポータル,…

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第2回 明治期の耐震構造

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京都のお墓・墓石のことなら

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大森房吉教授

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史跡訪問の日々

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[品質が違う高評価レビュー4.54点] マットレス 高反発 シングル 敷布団 敷き布団 三つ折り 高反発マットレス セミダブル ダブル 極厚10cm 3つ折り ベッドマットレス シングルマットレス セミダブルマットレス ダブルマットレス

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松井常松

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城郭探訪歴史研究・報告  佐々木六角氏の家紋考察 佐々木六角氏(以下六角氏)の家紋は、現在沙沙貴神社の神紋である「七ツ割・平四ツ目結」と認識していた。しかし、平成22年度、第2回見学会において、六角氏の家紋は「隅立て四ツ目結」である、との提案がなされた。さらに、滋賀県教育委員会事務局文化財保護課が主催されている連続講座「近江の城郭‐六角VS織田‐」の各回修了証でも「隅立て四ツ目結」が使用されているのでどちらが正しいかを考察してみた。                            隅立て四ツ目結                平四ツ目結結論としては、確実な史料がないため断言はできないが、「隅立て四ツ目結」の可能性もあると思われる。「目結」のユイはもともと「結ぶ」の意味である。また、「目結」のメは「間」のことで、タテ、ヨコの交線の間にできた空間、即ち穴である。布地をつまみ、糸を結んで絞り染めにすると回のような目ができる。このカタチを散らしたり、並べたりしたものが、「〇〇目結」と呼ばれている。目結を家紋として用いたのは、「源平盛衰記」の義経院参の条に、佐々木高綱が三ツ目結の直垂(ヒタタレ)を着ていたとある。その後、目結紋が近江源氏の代表家紋になっていることをみると、模様から家紋に定着していたのではなかろうか。もっとも、この模様は鎌倉時代には流行していたから家紋に採用したのは佐々木氏だけではなかった。「蒙古襲来絵詞」によると、九州の武士竹崎氏が「三ツ目結に吉文字」、少弐氏が「四ツ目結」を用いている。室町期の『見聞諸家紋』(室町八代将軍・足利義政の頃にまとめられた家紋集で、『永正幕紋』『足利幕紋』などとも呼ばれている。)には佐々木氏は隅立て四ツ目結とある。      これのみを見ると、六角氏の家紋は「隅立て四ツ目結」であったといえる。ところがこの図の傍書きに、宇多源氏、「佐々木大膳大夫」「入道生観」とある。「大膳大夫」は官位名で、六角氏の中でも「満綱」(1401~1445)、「高頼」(1462~1520)が名乗っているが、「入道生観」を名乗るのは佐々木家の中でも京極持清(1417~1470)で官位は大膳大夫である。このことからは、京極氏の家紋が隅立て四ツ目結ということになる。『見聞諸家紋』の著された足利義政の在位期間(1449~1473)からも京極持清の家紋の可能性は高いといえる。京極持清は応仁・文明の乱では東軍に属し、その功績が認められ、文明元年に近江守護職に補任された。一方で、佐々木京極氏は江戸時代まで続く家柄で、その家紋は「平四ツ目結」であることは明確である。六角氏や京極氏は都におけるそれぞれの屋敷地名から起こった名称であり、京極家ではあるが、あくまでも佐々木京極家であり佐々木氏として見なされていたのではなかろうか。そうであれば、京極持清の守護職も名目上は佐々木氏としての守護職といえる。この時点では、六角氏、京極氏ともに隅立て四ツ目結であったことも考えられる。六角氏滅亡後に、京極家が平四ツ目結を家紋としたすれば辻褄が合う。京極家が江戸時代まで大名として存続し、家紋は平四ツ目結であることは史料や丸亀城の瓦からも証明されている。反面、六角氏が滅びたため家紋が隅立て四ツ目結であったという結論は出せないが、可能性はゼロとは言えない。では、なぜ沙沙貴神社の神紋が「七ツ割平四ツ目結」なのかという疑問が残る。『系譜伝承論‐佐々木六角氏系図の研究』で佐々木哲氏は、江戸時代の天保14年(1843)丸亀藩主京極家によって再建されたときに、京極家の紋平四つ目結紋に替えられたと考えられます。とされている。また同誌では上杉本洛中洛外図で見られる四つ目結は、隅立てです。(下図)とも描かれている。                                    上杉本 洛中洛外図これが正しいとすれば洛中洛外図が描かれたとされている永正年間から永禄年間当時は四つ目結は隅立てが使われていて、両家とも佐々木氏として隅立て四ツ目結を用いていたと推定される。従って、この時期おいては佐々木氏両家とも家紋は「隅立て四ツ目結」であり、その後、六角氏は「隅立て」に、京極家は「平」となった可能性があるといえる。平成22年度、第2回見学会において、佐々木六角氏の家紋は「平四ツ目結」と申しましたが、「隅立て四ツ目結」であった可能性があると訂正させていただく。なお、これに関するご意見などがあればご教示をお願いします。参考資料丹羽基一『家紋大図鑑』 1971 秋田書店鈴木亨 『家紋で読み解く日本の歴史』 2003 学習研究社佐々木哲『系譜伝承論‐佐々木六角氏系図の研究』  2004 思文閣出版                                                   (日吉)

城郭探訪歴史研究・報告  佐々木六角氏の家紋考察 佐々木六角氏(以下六角氏)の家紋は、現在沙沙貴神社の神紋である「七ツ割・平四ツ目結」と認識していた。しかし、平成22年度、第2回見学会において、六角氏の家紋は「隅立て四ツ目結」である、との提案がなされた。さらに、滋賀県教育委員会事務局文化財保護課が主催されている連続講座「近江の城郭‐六角VS織田‐」の各回修了証でも「隅立て四ツ目結」が使用されているのでどちらが正しいかを考察してみた。                            隅立て四ツ目結                平四ツ目結結論としては、確実な史料がないため断言はできないが、「隅立て四ツ目結」の可能性もあると思われる。「目結」のユイはもともと「結ぶ」の意味である。また、「目結」のメは「間」のことで、タテ、ヨコの交線の間にできた空間、即ち穴である。布地をつまみ、糸を結んで絞り染めにすると回のような目ができる。このカタチを散らしたり、並べたりしたものが、「〇〇目結」と呼ばれている。目結を家紋として用いたのは、「源平盛衰記」の義経院参の条に、佐々木高綱が三ツ目結の直垂(ヒタタレ)を着ていたとある。その後、目結紋が近江源氏の代表家紋になっていることをみると、模様から家紋に定着していたのではなかろうか。もっとも、この模様は鎌倉時代には流行していたから家紋に採用したのは佐々木氏だけではなかった。「蒙古襲来絵詞」によると、九州の武士竹崎氏が「三ツ目結に吉文字」、少弐氏が「四ツ目結」を用いている。室町期の『見聞諸家紋』(室町八代将軍・足利義政の頃にまとめられた家紋集で、『永正幕紋』『足利幕紋』などとも呼ばれている。)には佐々木氏は隅立て四ツ目結とある。      これのみを見ると、六角氏の家紋は「隅立て四ツ目結」であったといえる。ところがこの図の傍書きに、宇多源氏、「佐々木大膳大夫」「入道生観」とある。「大膳大夫」は官位名で、六角氏の中でも「満綱」(1401~1445)、「高頼」(1462~1520)が名乗っているが、「入道生観」を名乗るのは佐々木家の中でも京極持清(1417~1470)で官位は大膳大夫である。このことからは、京極氏の家紋が隅立て四ツ目結ということになる。『見聞諸家紋』の著された足利義政の在位期間(1449~1473)からも京極持清の家紋の可能性は高いといえる。京極持清は応仁・文明の乱では東軍に属し、その功績が認められ、文明元年に近江守護職に補任された。一方で、佐々木京極氏は江戸時代まで続く家柄で、その家紋は「平四ツ目結」であることは明確である。六角氏や京極氏は都におけるそれぞれの屋敷地名から起こった名称であり、京極家ではあるが、あくまでも佐々木京極家であり佐々木氏として見なされていたのではなかろうか。そうであれば、京極持清の守護職も名目上は佐々木氏としての守護職といえる。この時点では、六角氏、京極氏ともに隅立て四ツ目結であったことも考えられる。六角氏滅亡後に、京極家が平四ツ目結を家紋としたすれば辻褄が合う。京極家が江戸時代まで大名として存続し、家紋は平四ツ目結であることは史料や丸亀城の瓦からも証明されている。反面、六角氏が滅びたため家紋が隅立て四ツ目結であったという結論は出せないが、可能性はゼロとは言えない。では、なぜ沙沙貴神社の神紋が「七ツ割平四ツ目結」なのかという疑問が残る。『系譜伝承論‐佐々木六角氏系図の研究』で佐々木哲氏は、江戸時代の天保14年(1843)丸亀藩主京極家によって再建されたときに、京極家の紋平四つ目結紋に替えられたと考えられます。とされている。また同誌では上杉本洛中洛外図で見られる四つ目結は、隅立てです。(下図)とも描かれている。                                    上杉本 洛中洛外図これが正しいとすれば洛中洛外図が描かれたとされている永正年間から永禄年間当時は四つ目結は隅立てが使われていて、両家とも佐々木氏として隅立て四ツ目結を用いていたと推定される。従って、この時期おいては佐々木氏両家とも家紋は「隅立て四ツ目結」であり、その後、六角氏は「隅立て」に、京極家は「平」となった可能性があるといえる。平成22年度、第2回見学会において、佐々木六角氏の家紋は「平四ツ目結」と申しましたが、「隅立て四ツ目結」であった可能性があると訂正させていただく。なお、これに関するご意見などがあればご教示をお願いします。参考資料丹羽基一『家紋大図鑑』 1971 秋田書店鈴木亨 『家紋で読み解く日本の歴史』 2003 学習研究社佐々木哲『系譜伝承論‐佐々木六角氏系図の研究』  2004 思文閣出版                                                   (日吉)

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