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訥祇麻立干 - Nulji of Silla

円珍【動画あり】重要文化財「木造智証大師坐像」　慎重に若王寺から文化財保存修理所へ瀬戸の島から カテゴリ： 讃岐近世史 近世小豆島の海鼠加工 幕府の割当量確保のために小豆島の村役人は、家島漁民の定住化を推進した近世小豆島の海鼠（なまこ）漁　西日本一の品質を誇った小豆島の海鼠近世の瀬戸内海NO４　中国のグルメブームが家船漁民の定住を促進した？近世の瀬戸内海NO3　讃岐に定住した安芸の家船漁民たち金毘羅さんの大祭は、家船漁民の出会いの場だった近世の瀬戸内海No1　海賊禁止令に村上水軍が迫られた選択とは？近世の瀬戸内海　村上水軍の武将クラスは、どこへ行ったのか？中 近世小豆島の海鼠（なまこ）漁　西日本一の品質を誇った小豆島の海鼠近世の瀬戸内海NO４　中国のグルメブームが家船漁民の定住を促進した？高松藩松平頼重　頼重の父頼房は初代水戸藩藩主で、若い頃は歌舞伎者で、多くの側室を持っていた讃岐高松藩　初代藩主松平頼重は、どうして真宗興正派を保護したのか近世の高松城NO9　松平頼重の高松城改修とその後を絵図で探る近世の高松城２　高松の城下町は「野原」という村の上に作られた四国霊場調査報告書を読むNO8　根香寺　高松藩主松平頼重が作らせ祈っていた明王たち近世の高松城NO６　生駒氏時代と松平頼重による拡張後の高松城を比較してみ近世讃岐の寺院NO１　松平頼重の仏生山法然寺建立計画を探る金毘羅大権現形成史１０　金毘羅山にとって大恩人の殿様　初代高松藩主松平頼重善通寺に新安祥寺流と善女龍王を勧進したのは浄厳だった。讃岐の真宗興正派　１８世紀になると中本山の安楽寺や常光寺から離末する末寺が増えた讃岐の真宗興正派　阿波安楽寺の讃岐への教線拡大開始は、財田からの亡命帰還後のことである美馬市の安楽寺　東光寺との本末論争は、讃岐の末寺離脱につながった近世の讃岐真宗興正寺派　三木の常光寺の丸亀平野への教宣拡大ルートふるさと探訪　どうして、まんのう町には真宗興正寺派のお寺が多いのでしょうか。まんのう町尊光寺　真宗興正寺派の教線が讃岐へ伸びてくるのは１６世紀半ば以降だった。讃岐における真宗興正寺派の拡大　まんのう町尊光寺の場合中讃地域に真宗興正寺派のお寺が多いのはどうして？讃岐への真宗布教　海からの「教線拡大」はどう進められたか？ふるさと探訪　どうして、まんのう町には真宗興正寺派のお寺が多いのでしょうか。讃岐への真宗布教　海からの「真宗教線拡大」の拠点となった宇多津西光寺讃岐落武者の子孫が建立した三好町男山の徳泉寺讃岐の真宗興正派　常光寺と安楽寺の寺史を比べて見ると分かることは美馬市の安楽寺　東光寺との本末論争は、讃岐の末寺離脱につながった近世の讃岐真宗興正寺派　三木の常光寺の丸亀平野への教宣拡大ルートふるさと探訪　どうして、まんのう町には真宗興正寺派のお寺が多いのでしょうか。まんのう町尊光寺　真宗興正寺派の教線が讃岐へ伸びてくるのは１６世紀半ば以降だった。讃岐における真宗興正寺派の拡大　まんのう町尊光寺の場合中讃地域に真宗興正寺派のお寺が多いのはどうして？讃岐への真宗布教　海からの「教線拡大」はどう進められたか？ふるさと探訪　どうして、まんのう町には真宗興正寺派のお寺が多いのでしょうか。讃岐への真宗布教　海からの「真宗教線拡大」の拠点となった宇多津西光寺讃岐落武者の子孫が建立した三好町男山の徳泉寺西大寺律宗と石造物　叡尊は伽藍造営のスタートを十三重石塔から始めた。瀬戸内の石造物と石工　宋の伊派石工集団の瀬戸内海進出は、讃岐の石工達にどんな影響をもたらしたか讃岐の石造物　豊島型五輪塔は生駒氏の保護の下に出現した。讃岐の五輪塔　天霧石製から豊島型五輪塔へのシェア転換は、どのように進んだのか讃岐の豊島石　江戸時代の日本山海名産名物図会に紹介されている豊島の石切場と製品弥谷寺の石造物NO２　天霧城主香川氏が五輪塔を墓石として設置するようになった弥谷寺の石造物Ⅲ期 　石造物生産の再開は、生駒氏の保護を受けて始まった白峯寺の中世石造物ＮＯ１ 白峯寺の石造物整備事業が、弥谷寺の石工たちに飛躍のチャンスを与えた。白峯寺の中世石造物NO2 白峯寺の花崗岩製石造物は櫃石島に移ってきた関西石工によって造られていた。弥谷寺の石造物Ⅱ期　天霧城主香川氏が五輪塔を墓石として設置するようになった讃岐の豊島石　江戸時代の日本山海名産名物図会に紹介されている豊島の石切場と製品瀬戸内海の石材産地廻り 弥谷寺の石造物Ⅱ期　天霧城主香川氏が五輪塔を墓石として設置するようになった大阪城の石垣　塩飽本島から切り出された石の現場使用率は４％だった近世の塩飽　大坂城築城の石は塩飽からも運ばれていた瀬戸内海の石材産地廻り瀬戸内海の石船・砂船の歴史　讃岐髙松藩の幕府巡見使受入　阿野郡の庄屋たちの受入対応を見てみる讃岐の石造物　伊派石工集団は讃岐の石工達にどんな影響をもたらしたか西大寺律宗と石造物　叡尊は伽藍造営のスタートを十三重石塔から始めた。讃岐の祝事と鯛　タイが祝魚となっていった歴史紀州漁民に鯛網漁を学んだ香西漁民？讃岐の港　仁尾NO1　賀茂神社の神人の拠点から発展した湊金毘羅さんの大祭は、家船漁民の出会いの場だった・・讃岐髙松藩　幕府巡見使の受入マニュアルを見てみると讃岐高松藩　幕府巡見使の受入は大庄屋が采配していた讃岐髙松藩の年貢収納　鵜足・那珂郡の年貢は宇多津の米倉に納められていた瀬戸の港町　宇多津NO２　中世宇多津の地形復元を行ってみると讃岐への真宗布教　海からの「真宗教線拡大」の拠点となった宇多津西光寺中世讃岐の港　兵庫北関入船納帳に出てくる宇多津の「平山」船は詫間の塩を運んでいた　瀬戸の港町　宇多津No１　絵図から探る２００年前の宇多津讃岐の切支丹政策 阿野郡や那珂郡の宗門改めは、いつ、どこで行われたいのか高松市の「いただきやさん」は、頭上運搬の販女（ひさぎめ）のことだった近世の高松城NO１６ 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　石造物生産の再開は、生駒氏の保護を受けて始まった弥谷寺の石造物NO２　天霧城主香川氏が五輪塔を墓石として設置するようになった弥谷寺の石造物NO１　磨崖の阿弥陀三尊や五輪塔は、高野聖たちによって鎌倉時代に作られた。四国霊場７１番弥谷寺ＮＯ２　死霊が赴く「イヤダニマヰリ」の現在評価は？四国霊場弥谷寺　八丁目大師堂付近には、かつては大門があった讃岐の寺院　弥谷寺が建立した善通寺碑殿町の大地蔵と金剛拳菩薩四国霊場弥谷寺ＮＯ５　古絵図にみる伽藍変遷四国霊場形成史NO６　 弥谷寺と時衆高野聖の活動「空海＝多度津白方生誕説」をめぐる寺社めぐり NO2 弥谷寺弥谷寺の石造物 V期　　地蔵が刻まれた墓標が盛んに造立された弥谷寺の石造物NO３ 　石造物生産の再開は、生駒氏の保護を受けて始まった弥谷寺の石造物NO２　天霧城主香川氏が五輪塔を墓石として設置するようになった弥谷寺の石造物NO１　磨崖の阿弥陀三尊や五輪塔は、高野聖たちによって鎌倉時代に作られた。四国霊場７１番弥谷寺ＮＯ２　死霊が赴く「イヤダニマヰリ」の現在評価は？四国霊場弥谷寺　八丁目大師堂付近には、かつては大門があった讃岐の寺院　弥谷寺が建立した善通寺碑殿町の大地蔵と金剛拳菩薩四国霊場弥谷寺ＮＯ５　古絵図にみる伽藍変遷四国霊場形成史NO６　 弥谷寺と時衆高野聖の活動「空海＝多度津白方生誕説」をめぐる寺社めぐり NO2 弥谷寺弥谷寺の石造物Ⅳ期　１８世紀初頭には、弥谷寺の石工集団は姿を消し、外部からの石造物が運び込まれるようになった弥谷寺の石造物NO３ 　石造物生産の再開は、生駒氏の保護を受けて始まった弥谷寺の石造物NO２　天霧城主香川氏が五輪塔を墓石として設置するようになった弥谷寺の石造物NO１　磨崖の阿弥陀三尊や五輪塔は、高野聖たちによって鎌倉時代に作られた。四国霊場弥谷寺　八丁目大師堂付近には、かつては大門があった讃岐の寺院　弥谷寺が建立した善通寺碑殿町の大地蔵と金剛拳菩薩弥谷寺の石造物Ⅲ期 　石造物生産の再開は、生駒氏の保護を受けて始まった弥谷寺の石造物NO２　天霧城主香川氏が五輪塔を墓石として設置するようになった弥谷寺の石造物NO１　磨崖の阿弥陀三尊や五輪塔は、高野聖たちによって鎌倉時代に作られた。四国霊場弥谷寺　八丁目大師堂付近には、かつては大門があった讃岐の寺院　弥谷寺が建立した善通寺碑殿町の大地蔵と金剛拳菩薩弥谷寺の石造物Ⅱ期　天霧城主香川氏が五輪塔を墓石として設置するようになった弥谷寺の石造物Ⅰ期　磨崖の阿弥陀三尊や五輪塔は、高野聖たちによって鎌倉時代に作られた。四国霊場弥谷寺　八丁目大師堂付近には、かつては大門があった讃岐の寺院　弥谷寺が建立した善通寺碑殿町の大地蔵と金剛拳菩薩四国霊場７１番弥谷寺　死霊が赴く「イヤダニマヰリ」の現在評価は？四国霊場弥谷寺ＮＯ５　古絵図にみる伽藍変遷四国霊場７１番弥谷寺 阿弥陀＝浄土観を広げた念仏行者たちの置かれた状況は？四国霊場形成史NO６　 弥谷寺と時衆高野聖の活動「空海＝多度津白方生誕説」をめぐる寺社めぐり NO2 弥谷寺四国霊場７１番弥谷寺ＮＯ４　鎮守堂の蔵王権現は蛇王権現だった四国霊場７１番弥谷寺ＮＯ３ 阿弥陀＝浄土観を広げた念仏行者たち四国霊場出釈迦寺調査報告書を読むNO２　奥の院の石造物と天霧石四国霊場形成史NO３　讃岐・郷照寺　阿弥陀・念仏信仰を伝える南無阿弥陀仏の版木丸亀藩の入会林争論　佐文と財田上の村・神田村間で争われた争論を史料で見て見ると丸亀平野の里山は刈敷のために入会権を設定されていた金毘羅大権現の周辺からNO１　尊王の志士清河八郎の旅行記から見えてくること　讃岐の山ははげ山だったふるさと探訪原稿　まんのう町の里山は、刈敷山として入会権が設定されていた讃岐忌部氏と大麻山 古代の佐文は、忌部氏が麻の分村として開発したふるさと探訪原稿　まんのう町の里山は、刈敷山として入会権が設定されていた丸亀平野の里山は刈敷のために入会権を設定されていた金毘羅大権現の周辺からNO１　尊王の志士清河八郎の旅行記から見えてくること　讃岐の山ははげ山だった讃岐のため池　三豊市下麻にあったとされる勝間次郎池の人柱伝説讃岐の雨乞信仰　善女龍王を三野郡で広げたのは本山寺と威徳院だった。讃岐に残る長宗我部元親の痕跡、三豊市の土佐神社が日枝神社と一緒に祀られているわけは高瀬町の昔話 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